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Friday, 28 October 2011

许锡良 | 孟德斯鸠眼中的中国皇权政治



许锡良 | 孟德斯鸠眼中的中国皇权政治

2011年10月27日 09:56:32

  孟德斯鸠眼中的中国皇权政治
 
   对于我上面所说的一切,人们可能有所非难,所以我在未结束本章之前,必须加以回答。
   我们的传教士们告诉我们,那个幅员广阔的中华帝国的政体是可称赞的,它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。那么,我所建立的三种政体的原则便毫无意义了。
   但是我不晓得:一个国家只有使用棍棒才能让人民做些事情,还能有什么荣誉可说呢!
   加之,我们的商人从没有告诉我们教士们所谈的这种品德;我们可以参考一下商人们所说的关于那里的官吏们的掠夺行为。
   此外,巴多明神父的书简,叙述皇帝惩办了几个亲王,因为他们皈依基督教,惹起皇帝的不快。这些书简使我们看到那里经常施行的暴政,和依据常例——也就是无情地——对人性进行残害的大略情形。
   我们还有德麦兰和巴多明神父关于谈论中国政府的书简。在读了几个很道理的回答之后,奇异之点便都消逝了。
   是不是我们的教士们被秩序的外表迷惑了呢?是不是因为在那里,持续地行使单一的个人意志,感动了他们呢?教士们自身就是在受着单一的个人意志的支配,所以在印度诸王的政权里,他们也非常愿意看到相同的统治。因为,他们到那里去的使命只是要倡导巨大的改变,那么要让君主们相信君主自己的什么都可以做,总比说服人民让人民相信自己什么都可以做可以忍受更容易些。(注释:在杜亚德的著作里,我们能够看到教士们怎样利用康熙的权势去堵住官员们的嘴巴。——官员们总是说,依照中国法律,外国人不得在帝国内设教。)
   然而,就是在错误的观点本身中也经常有某些真实的存在。由于特殊的原因,或者是绝无仅有的原因,中国的政府一直没有达到它理应达到的腐败地步。在这个国家里,主要来自气候的物理原因曾经对道德发生了重要的影响,并产生了很多奇迹。
   中国的气候特别适宜于人口的生长。那里的妇女生育力之强在世界上都是最强的,最黑暗的暴政也不能阻挡繁殖的进程。在那里,君主不能像法老那样地说:“让我们理智地压迫他们吧!”他只好归结于尼禄的期望:希望全人类只有一个统治者。中国虽然有暴政,但是因为气候的原因,中国的人口将永远地繁殖下去,并战胜暴政。
   中国像其他所有产米的国家一样,经常会发生饥荒。当人民快要生存不下去的时候,他们就逃往别处去谋生;结果各地盗贼便三三两两蜂拥而起了。大多的贼帮在初期就被镇压了;其他的壮大起来,可是又被镇压了。但在那么多而且又那么偏远的地区里,就可能有一伙恰巧成功了。它就坚持下去,强大起来,把自己组织成为军事机构,直接向首都进攻,首领便登上皇位。
   在中国,腐败的统治很快就受到报复。这是事物的性质自然的结果。人口如此众多,如果生存困难就会很快突然发生动乱。在别的国家,改革弊端所以如此困难,是因为弊端的影响不那么显著,不像在中国那样,君主受到急速的明显的警告。
   中国的皇帝所体会到的和欧洲的君主不一样。欧洲的君主感到,如果人治理得不好的话,则来世的幸福少,今世的权力和财富也会少。但是中国的皇帝明白,如果他治理得不好的话,就会丧失他的国家和性命。
   中国虽然有育婴的现象,可是它的人口却每天都在增加,所以需要有辛苦的劳作,使土地的产出能够保障人民的生活。这需要有政府的特别的重视。政府要一直关注,使每一个人都放心劳作而不必担心别人掠夺他的劳苦所得。所以这个政府与其说是管理民政,不如说是管理家政更贴切些。
   这就是人们经常讨论的中国的那些典章制度为何而来。人们曾经想让法律和专制主义并存,但是无论何种东西和专制主义联系起来,就失去了自己的力量。中国的专制主义,在灾祸连连的压力之下,虽然曾经愿意给自己戴上枷锁,但都是徒劳而已;它用自己的枷锁武装了自己,而变得更为残暴。
   因此,中国是一个专制的国家,它的原则是恐怖。在最初的那些朝代,领土没有那么辽阔,政府的专制的味道也许稍为小些;但是今天的情形正好相反。
   (2011年10月27日星期四,许锡良摘录于孟德斯鸠著《论法的精神》,第八章《三种政体原则的腐化》,第七节《中华帝国》。孙绍武主编,内蒙古出版集团远方出版社,2011年1月版,第69——70页。)

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